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蓬鬓荆钗世所稀布裙犹是嫁时衣葛鸦儿怀良人

2019-12-15 05:26:05来源:励志吧0次阅读

蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣:葛鸦儿《怀良人》赏析-原文,赏析,翻译

怀良人

葛鸦儿

蓬鬓荆钗世所稀, 布裙犹是嫁时衣。

胡麻好种无人种, 正是归时底不归?

注释:

⑴良人:古代妇女对自己丈夫的称呼

。《全》此诗题:一云朱滔时河北士人作。

⑵蓬鬓:如蓬草一样散乱的头发,形容相思之苦。语出《诗经卫风伯兮》。荆钗:用荆条做的饰品

。世所稀:贫寒的家境世上少有。

⑶胡麻:芝麻,据说只有夫妇同种,才能得到好的收成。好种:正是播种的好时候。

⑷不见归:一作底不归(《全唐诗》校)。

译文:

满头的秀发如今乱如飞蓬,买不起首饰,只好自己用荆条折成了发钗别在头上,像这样的贫穷人家,世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有,还穿着出嫁时娘家陪送的布裙,而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候,该播种芝麻了

,然而丈夫在外,谁来和我一起播种呢?按说现在已到了丈夫回家的时候了,为什么还不见回来呢?

赏析:

这首诗是一位劳动妇女的怨歌。韦縠《才调集》、韦庄《又玄集》都说此诗作者是女子葛鸦儿。孟棨《本事诗》却说是朱滔军中一河北士子,其人奉滔命作寄内诗,然后代妻作答,即此诗。其说颇类小说家言,大约出于虚构。然而,可见此诗在唐时流传甚广。诗大约成于中晚唐之际。

诗前两句首先让读者看到一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(世所稀)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载梁鸿、孟光常荆钗布裙。这里用荆钗、布裙及嫁时衣等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。布裙犹是嫁时衣,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓及瓜而代,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从正是归时四字透露,其丈夫大概是吞声行负戈的征人吧,这女子是否也曾有过罗襦不复施,对君洗红妆(《新婚别》)的誓言?那是要读者自去玩味的。

于是,三句紧承前二句来。胡麻好种无人种

,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会纵使相逢应不识呢

。以胡麻好种无人种兴起正是归时底不归?实暗含感此伤妾心,坐愁红颜老意,与题面怀良人正合。

这还不能尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更深长。他说:南方谚语有长老(即僧侣)种芝麻,未见得。余不解其意,偶阅唐诗,始悟斯言其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇两手同种,其麻倍收

。(《夷白斋诗话》)原来芝麻结籽的多少,与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写怀良人之情,十分切贴而巧妙。怀良人理由正多,只托为芝麻不好种,便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以,此诗末二句兼有赋兴和传说的运用

,含义丰富,诗味咀之愈出,很好表达了女子怀良人的真纯情意。用胡麻入诗,这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。

绝句宛转变化,工夫全在第三句,若此转变得好,则第四句如顺流之舟矣(杨载《诗法家数》)。此诗末句由三句引出,正是水到渠成。正是归时底不归?语含怨望,然而良人之不归乃出于被迫,可怨天而不可尤人。以怀为主,也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。

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